Жители Древней Руси издавна занимались сельским хозяйством и верили, что им в этом помогают боги.
Главным богом у древних славян был Перун. Он считался не только богом-громовержцем, но и высшим божеством, которое олицетворяло стихийную силу природы.
В подчинении у Перуна было еще несколько богов. Среди них выделялись Сварог и сварожичи — Даждьбог, Сварож и Святовит. Другую группу составляли божества плодородия — Род, Велес, Яровит и Ярило. Они «отвечали» за различные направления сельскохозяйственной деятельности. Культ Ярила, например, был связан с почитанием умирающего и воскресающего бога плодородия. Его приветствовали весной и торжественно провожали перед наступлением зимы.


В некоторых местах похороны Ярила отмечались в дни летнего солнцестояния. Праздник отражал важнейший рубеж сельскохозяйственного календаря. Как раз в середине лета посеянное весной зерно отмирало, порождая новый урожай. Поэтому плодородящая сила Ярила уже была не нужна, и с богом торжественно прощались, благодаря за то, что он дал хороший урожай.
Ярило обычно представляли в виде старика с огромным фаллосом (мужским детородным органом). Фигуру божества выносили из деревни, устанавливали на высоком месте, потом поджигали или торжественно несли к берегу и бросали в реку. Церемония сопровождалась непристойными шутками и притворными причитаниями. Завершался обряд общим пиром.
Велес пес благополучие домашнего скота. Поскольку скот всегда считался показателем благосостояния семьи, Велеса воспринимали как бога богатства. Но его культ был подчеркнуто домашним, потому что скот большую часть времени находился на территории усадьбы.
Основной праздник Велеса отмечался зимой, так как бескормица была самым опасным для скота временем. В этом празднике участвовали ряженые, одетые в звериные маски и вывороченные наизнанку тулупы. Для них выпекались специальные пироги, которые назывались коровками.
С принятием христианства посвященный Велесу праздник вошел в состав зимнего святочного комплекса. Во время святок проводился обряд освящения скота. Вся семья отправлялась на скотный двор, где устраивали специальное угощение для скотины. На крытом дворе раскладывали куски хлеба, ржаные лепешки, необмолоченные снопы и зерно.


Скотину выпускали из хлева, и она начинала есть приготовленную пищу. В это время каждое животное окропляли святой водой. Особенно заботились о коровах, которые тяжело переносили зимнее время. Для них пекли специальное печенье — «коровки», «козульки», «баранки», «рожки».
Не забывали Велеса и во время летних праздников. После окончания жатвы последние колосья оставляли на поле «Волосу на бороду».
Популярность Велеса была настолько большой, что его культ сохранился и после распространения христианства. Функции Велеса перешли на святого Власия, храмы которому обычно возводили на выгонах.

Раньше парики делали вручную из настоящих волос. Потом стали использовать другие материалы, но тоже натуральные — лен, паклю, кукурузу, водоросли, конский волос. Хотя, конечно, все предпочитали носить парики, сделанные из человеческих волос. Но это стоило дорого, кроме того, оказалось, что человеческие волосы небезопасны: со временем внутри каждого из них образуется канал, в котором размножаются грибки и паразиты.
В XX веке с развитием химического производства парики стали делать из искусственных синтетических волокон. Вначале для изготовления париков пытались применить акрилонитрит. Он представляет собой полимер, который сохраняет механическую прочность далее при вытягивании очень тонкой нити, толщиной всего в несколько микрон. Из таких нитей и создаются самые разные синтетические ткани.
Но оказалось, что акрилонитрит плохо держит заданную форму, и химики ввели в состав волокна небольшой процент других полимеров, которые изменили его свойства. В результате волокно стало пластичным, снизилась температура его плавления. Так появилась возможность для завивки изготовленных из этого волокна волос.
Модифицированные акриловые волоки стали называться дайнелом или верелом, зависимости от того, сколько в них содержится исходной акрилонитритной основы.
Особенно удачным оказалось волокно «верел », в котором к акрилонитриту добавлен небольшой процент поливинила. Хотя верел не так эластичен, как исходное волокно, он гораздо лучше держит форму. Кроме того, он сохраняет форму при мытье париков даже в горячей воде.
Верел прекрасно окрашивается практически в любой необходимый цвет. Исследования показали, что частицы красителя плотно сцепляются с волокном и сохраняют цвет в течение длительного времени. В то же время верел имеет сравнительно большую температуру плавления — примерно 130 градусов. Поэтому парик можно завивать горячими щипцами, не опасаясь, что он расплавится.
Одновременно выяснилось, что с поливинилом волокно перестало тянуться. Ведь волокно из обычного акрилонитрита даже при небольшом усилии вытягивается почти в полтора раза по сравнению с первоначальной длиной. Верел лишен этого недостатка, что позволило перейти к машинному изготовлению париков.
Изготовленный из верела парик можно мыть, сушить на солнце и даже стирать в стиральной машине, не опасаясь того, что он потеряет свою форму.

Так назывались особые песни, которые пели на Руси во время святок. Это название происходит от древнерусского слова «виноград», которое означало плодородие, удачу, различное довольство. Именно в этом значении и стали употреблять слово «виноградье» в народных песнях. «Виноградья»исполнялись по разным поводам. В свадебных песнях эти песни символизировали прочность будущего союза и любовь новобрачных. В святочных песнях «виноградье»становилось символом всеобщего благополучия.


В отличие от других фольклорных песен и стихов, в «виноградьях» содержится обращение к Христу, пресвятой Богородице и свято-му Николаю. Песни-пожелания предназначались каждому из членов семьи, детям и суп-ружеским парам. Если в песне величали одного человека, ее называли «малым виноградьем», если всю семью — большим. Композиция «виноградья»состояла из трех частей. В зачине содержалась просьба, обращенная к хозяину, чтобы он разрешил спеть песню. Затем следовало пространное прославление хозяеви благопожелание. В конце высказывалась просьба достойно вознаградить исполнителей. В награду исполнители получали специально испеченное печенье, пироги, конфеты, и иногда и деньги. После этого хозяину пели благодарственную песню:
Сто бы сто бы тебе коров,
Полтораста быков,
По ведру бы доили,
Все сметану носили.

С появлением телевидения усилия ученых и инженеров были направлены на то, чтобы сделать экран телевизор а как можно больше. Но очень скоро стало ясно, что делать телекинескопы размером больше хотя бы одного метра невыгодно: они становятся очень дорогими и быстро выходят из строя. Между тем потребность в больших экранах очень велика. Они нужны и на стадионах, и в банках, и на вокзалах — словом, везде, где требуется ясно и точно воспроизводить информацию так, чтобы ее могли одновременно видеть много людей.
Читать дальше

С давних времен существует выражение «работать спустя рукава». Видимо, оно возникло в то время, когда на Руси был распространен опашень — мужская верхняя одежда, которая представляла собой долгополый кафтан с длинными рукавами, спускавшимися до подола. В верхней части рукавов прорезались отверстия, через которые продевали руки.
Название одежды происходит от сочетания «на опашь», что означало «внакидку, нараспашку». Опашень никогда не подпоясывали, потому что его надевали на однорядку, которая представляла собой длинную рубаху с одним рядом пуговиц на груди. В холодное время года вместо опашня одевали охабень — длинное Просторное теплое одеяние с большим отложным воротником. В отличие от опашня, охабень Имел два ряда пуговиц. Для тепла его подпоясы-вали широким поясом, на что указывает происхождение слова, которое произведено от глагола «охабить» — плотно охватить. Охабень носили с застегнутыми пуговицами. Иногда их количество доходило до сотни, поэтому его одевание представляло длительную процедуру. Длинные рукава охабвя служили вместо рукавиц защитой рук от Колода.
Еще во времена Петра I опашень, как и охабень, являлись нарядным и в то же время официальным платьем. Шили эту одежду из дорогих тканей — парчи или крашенного в разные цвета сукна. Но в начале ЛУШ века тяжелая одежда стала уходить в прошлое, уступая место платью европейского покроя.

Посетивший Россию в конце XVII века немецкий дипломат А. Мейерберг писал об опашне как о самой распространенной одежде русских людей. Но очень похожую одежду носили и в Европе. На гравюрах XV века можно увидеть короля Карла VIII, одетого в охабень на меху с откидными рукавами.

Два голландский исследователя, который расследовали появление кругов на полях, ранним утром 6 сентябрю 2012 около отеля Хувен в г. Standdaarbuiten работали в поле и ночью, т.к. очень хотели найти объяснение. В один момент они почувствовал что рядом что-то происходит, и как-будто к ним что-то приближается. Они замерли в ожидании. Луч света, упавший с неба, очень быстро приближался, и очень напугал исследователей. Роберт, так звали очевидца, побросал свои вещи и попытался скрытся в поле.
Когда их расспрашивали о происходящем, они говорили: " Подняв наши головы, мы увидели большой святящийся объект, из которого появились два подвижных блока с лучами света. Они не были похожи на огромный лазер, но ярко светили и опускали на землю светящиеся шары, которые быстро вращались".
В конце своих показаний, исследователи утверждали, что они слышали о подобных инцедентах в Standdaarbuiten, но фотографии не были похоже на эти.


Читать дальше