avatar

Почему убийство считалось смертным грехом?

Опубликовал в блог Интересное
0
Согласно христианской точке зрения, жизнь является высшим благом, и это благо дано человеку Богом. Как написано в Библии, на седьмой день сотворения мира Господь создал человека по своему образу и подобию. Поэтому жизнь и смерть человека всегда трактовали как проявление воли Божьей: «Бог дал — Бог взял».Лишая жизни другого человека, убийца тем самым как бы приравнивает себя к самому Богу. Поэтому с точки зрения христианства убийство всегда рассматривалось как смертный грех. Ведь только Господь мог вершить дела на земле и определять срок присутствия на ней каждого человека. Вступивший в конфликт с самим Создателем лишался его поддержки и не мог рассчитывать на посмертную божественную благодать. Поэтому убийц (а тем более самоубийц) не хоронили на кладбищах и не совершали над ними погребальные обряды. В сущности, понятие смертного греха сформировалось задолго до появления христианства. В обычном праве многих первобытных народов убийца подвергался даже более тяжелому наказанию —изгнанию из своего рода. Он не мог жить среди людей. Отголоски таких обычаев мы видим в библейской легенде о Каине и Авеле, когда Господь Бог карает Каина не смертью, а изгнанием и вечными скитаниями. Можно вспомнить также легенду о Ларре — поэтическое изложение этого библейского сюжета дано в рассказе М.Горького «Старуха Изергиль».Таким же смертным грехом церковь считала сомнение в основах христианского вероучения. Люди усомнившиеся становились мертвыми по отношению к церкви, что влекло за собой их отлучение.
avatar

Почему дорожную и зимнюю одежду шили мехом наружу?

Опубликовал в блог Обо всем
0
У северных народов существовал особый вид дорожной одежды, которую надевали даже на животных, от холода во время путешествий на санях.
Почему дорожную и зимнюю одежду шили мехом наружу?
Поверх шубы или кафтана надевали доху — просторную одежду с широкими рукавами и высоким воротником, доходившим в стоячем положении до головного убора.

Доха шилась мехом наружу, что, по утверждению этнографов, имело магический смысл, и широко использовалась во время совершения зимних обрядов, например во время колядования.
Модные щеголеватые дохи шили из телячьей или собачьей шкуры. Для тепла их снабжали ватной или меховой подкладкой. Самой же теплой дохой считалась волчья. Она изготавливалась из волчьих или бараньих шкур, окрашенных в серый цвет.

Почему дорожную и зимнюю одежду шили мехом наружу? Волчья Доха

Городские извозчики в своих санях непременно должны были иметь просторную доху. В нее укутывали пассажира. В сильные морозы поверх дохи набрасывали на пассажира еще и меховое покрывало — полог или полость. О последней упоминается в стихотворении А.Блока «На островах»:

Я чту обряд: легко заправить Медвежью полость на лету...

После появления железных дорог санные перевозки сократились, доха стала одним из видов зимней одежды. Ее сменили тулупы, позже дубленки. В городском быту мех достаточно быстро пачкался, поэтому доха и уступила место тулупу. Тулупы шили мехом внутрь, а выделанной шкурой наружу. Такой тулуп назывался нагольным. Если сверху тулуп был покрыт тканью, его называли крытым.

Конечно, ходить в длинной меховой одежде было не очень удобно. Поэтому крытый тулуп сохранил мех лишь в верхней части, низ его выполнялся из нескольких слоев плотной ткани.

Позже длинные полы были вообще отрезаны и тулуп превратился в полушубок. Название «полушубок» связано с тем, что первоначально шуба должна была доходить до середины голени или щиколотки. Полушубок же шился укороченным и доходил до колена.

Слово «дубленка» происходит от французского слова «дуб-люр», означающего «подкладка». Вначале мех дубленки был действительно покрыт тонкой подкладкой, которая защищала одежду от моха. Но затем она исчезла. От нее осталось лишь нозвание зимней верхней одежды: детской, мужской, женской. Ее силуэт, длину, цвет и даже способы выделки меха диктует капризница мода.